《现代禅诗探索》选刊（2024年2月号，总第164期）
《现代禅诗探索》选刊 （2024年2月号，总第164期） 主编：下午百合
【诗歌作品】 欢喜相 作者：谢敏 一架飞机从我的头顶飞过 我跳起来使劲地向它挥手 今天，我的心情很好 一只蚂蚁在大地上寻觅食物 我很卖力地：帮它一起寻找 推荐人：也牛 推荐语：“一架飞机从我的头顶飞过/我跳起来使劲地向它挥手”，“一只蚂蚁在大地上寻觅食物/我很卖力地：帮它一起寻找”，诗人安于日常，无欲无求，慈悲清净，定然心生欢喜，日日是好日。 药道 作者：谢敏 煎中药，要看水 还要看器皿 环境也很重要 要有竹、有鹤、有白云 最好，还要有琴 如此：药香才会醒人 药汤才能醒世 推荐人：也牛 推荐语：诗人从“煎中药”这一作务中获得启迪。“环境也很重要/要有竹、有鹤、有白云/最好，还要有琴/如此：药香才会醒人/药汤才能醒世”，其实，这都是心境。人，都是活在心境中的动物。而真正的“道”，却是摒弃二元思维，回归一如的日常。 傍晚时分 作者：谢敏 鸟的翅膀低一低 湖水便会又一次荡漾 那个落日便会顿一顿 净慈寺的钟声传来 整个人间：便会静一静 推荐人：也牛 推荐语：人间之所以喧嚣，在于追名逐利。“净慈寺的钟声传来/整个人间：便会静一静”,在诗人看来，寺院即净土，钟声断迷情。若人都向佛，必定心清静。 爸爸妈妈 作者：唐朝 不到一年 他们一前一后走了 多像平时 散步的样子 推荐人：也牛 推荐语：散步原是消遣，前后无非相依。看淡世间生死，来去才是游戏。 白菜贴 作者：下午百合 微风吹动田野 白菜的饱满与圆润 恰如其分 平和是一道美味 舌尖的味蕾上 开一朵质朴的小花 推荐人：也牛 推荐语：世间万有，虽如梦幻，但不离自性：全幻即真。 真性天然，所以“微风吹动田野/白菜的饱满与圆润/恰如其分”，都刚刚好。 诗人品出“平和是一道美味”，因为“舌尖的味蕾上/开一朵质朴的小花”。自性本净，色、味具足，幻化亦美！ 冬雨 作者：奥冬 丰收的大地，荒芜的大地 流泪的大地。静静 祈祷的大地 推荐人：下午百合 推荐语：禅诗往往能以小博大，这首诗虽然文字不多，但描绘出的场景开阔、博大、深远。缓缓收束的写法也很是高妙。正如一首乐曲从高处起音，渐渐地融入深沉和悲怆。“丰收的大地”是喜悦的，“荒芜的大地”是深沉的，“流泪的大地”是悲怆的。而它们，最终落入“静静 祈祷的大地”在静中，在祈祷中，分明感受到一种力量。 赏月 作者：喵小咪 圆 满 凑近看 全是疤 推荐人：也牛 推荐语：先抠脓血，再结新痂，犹如修行，离幻出假。圆满，原来都是在不断祛除我们累劫以来的习气而得来的。 【诗人读诗】 生活 作者：也牛 把虚空爬成绝壁 在时代之外悬挂着 篱笆墙走漏的风声 时间长了 会长出牵牛花。用它来洗脸，梳头 一架阳光就足够 撑起太婆们细长的唠叨：梦是老物件了 你要用它来搭建一座空房子 江晓帆赏读：“生活不是高速公路。在这个角落里，即使你没有遇到任何人，你至少可以遇到新的自己”（网络摘录）不跟随，不怨恨，不强求，顺其自然。人生随缘，即是枯萎的随它枯萎，繁荣的任它去繁荣。毫不执着。攀高不喜，居低不悲。恒愚法师说过人生如沙漏，撒完就回不去了。人要讲道理，知趣，知足。也就是不为物欲俘虏，满足于无为。“梦是老物件了／你要用它搭建一座空房子”——也牛将无形的梦具体化……心生种种法生，心灭种种法灭。“细长的唠叨”“一架阳光”等等，虚实结合的诗句、巧妙搭配的意象、禅机佛理的诠释，使《生活》含蓄了启发性，耐人寻味！ 钟声 作者：素手拨筝 从这一刻起，真正懂得理解 这世间的悲剧与不公 无论过去，现在，还是未来 理解一切自私，贪婪以及邪恶 理解那个在喜庆的门框上，刻下毒咒的人 理解团圆时刻的生离死别 理解怨与恨，战争与死亡 也理解衰老与一切丑陋，理解命运 当它们融入理解的炊烟时 被原谅的内心 晴空 无 云 江晓帆赏读：“怀宽恕之心，处处皆禅：搬柴运水是禅，行住坐卧是禅，扬眉瞬目是禅，澄心静虚是禅。如此，可观清净法身，可脱世间烦恼。”（残梦禅师语）学会理解；学会换位思考；学会原谅。因为宽恕别人就是善待自己；因为宽容不是胆小怕事，而是海纳百川。“理解”就是顺着条理进行详细地分析，从而了解，明白。诗人沿着《钟声》进行了分解——理解一切自私，贪婪以及邪恶/理解那个在喜庆的门框上，刻下毒咒的人/理解团圆时刻的生离死别/理解怨与恨，战争与死亡／也理解衰老与一切丑/陋，理解命运……此诗以“被原谅的内心／晴空 无 云”反衬结尾、呼应开头、揭示题旨，形象、灵动又藏着禅理！ 正好 作者：素手拨筝 阳光正好路过街角 正好停在咖啡屋靠窗的位置上 我正好坐在那里，静谧正从孤独里渗出 咖啡有橙色的苦，被正好路过的阳光烘焙过 阳光是棕红的，正好被路过的咖啡熏蒸过 这一刻的我，正好参与了这所有的正好 生命里最平庸的时光，都因此珍贵起来 窗外，忽然飞来两只麻雀 一只正好落在，另一只的影子里 江晓帆赏读：《正好》使我想起当前的流行歌曲《可能》，而“忽然飞来两只麻雀／一只正好落在，另一只的影子里”更使我不得不惊喜——诗人把时间、空间，和心间有机地给合一起，巧妙地道出了阳光里的顿悟（顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门，也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。其通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就，当然这不是唯一途径，顿悟更主要的是通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间。渐悟：指修行过程中必须分为许多阶次，只有长期的甚而累世的努力才能达到证悟成佛）此诗多角度、全方位，并调动了通感、拟人等技法，对阳光进行了素描…… 大开元寺的雪 作者：奥冬 第一朵雪，落在虚空 无人见到 第二朵雪，落在檐顶 无人见到 第三朵雪，落在树梢枯叶 无人见到 第四朵雪，落在香炉上 无人见到 第五朵雪，落在院内 无人见到 第六朵雪，落在禅师鼻尖儿 他见到了 他见到了所有的雪 下午百合赏读：雪花飘落的过程犹如禅观。“第一朵雪，落在虚空，无人见到”心包太虚，无有起心动念，自然不见雪，不见万物的显现。“第二朵雪，落在檐顶，无人见到”，第二朵雪降到了人间，然而禅者心未动，所以仍然不见雪。莫说是雪了，即便是人间的景致应该也不显现的。接下来落在树梢、落在香炉，落在园内，雪仍是虚妄的雪，树梢、香炉、庭院也是如幻的现起，无智亦无得。“第六朵雪，落在禅师鼻尖儿，他见到了，他见到了所有的雪”禅心一动，所有的雪也都见到了。念念相续，念念迁流。不论是见还是不见，若能回光返照，便见到本地风光。 散落之美 作者：也牛 院子里不可以栽梧桐 梧桐树下 不可以聚集黄昏、细雨、李清照 梧桐树最好的归宿 是放牛坪。放牛坪散落着蓝天 白云 水牯牛 薄薄的阳光放牧梧桐树 像秋风吹动她的叶子 下午百合赏读：“栽下梧桐树，引得凤凰来”，此诗中的“梧桐”是一个极具人文精神代表的意象。“院子里不可以在梧桐”，说是不可以，梧桐树的形象却已经呼之欲出。“梧桐树下，不可以聚集黄昏、细雨、李清照”又是一连串具有人文特征的意象，黄昏、细雨，常常出于文人诗词，李清照更加是宋代婉约诗人的代表。为什么作者要用否定的句式来厘清梧桐与这些意象的关系呢？我想这正是禅的微妙之处。是与否都在禅中融合了。 接下来的一节将梧桐的象征更进一步的升华了。“梧桐树最好的归宿，是放牛坪。”人文的精神岂是可以圈养在窄仄的庭院的，哪怕再精致，也是缺乏生命力的。当它来到了放牛坪，就回到了天地之间，就得到了真正的自由。 “薄薄的阳光放牧梧桐树，像秋风吹动她的叶子”这是自由在唱歌。 如幻 作者：下午百合 飞鸟衔水，迅即离去 芳草萋萋的岸，日渐迷离 我的冬日亦真亦假，亦寒亦暖 焚香、喝茶、读书 事事如幻 无言甚好 也牛赏读：《圆觉经》中说：“一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏；众生幻心还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻；若说有觉，犹未离幻；说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。 “善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离；远离为幻，亦复远离；离远离幻，亦复远离。得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭；以幻修幻，亦复如是。诸幻虽尽，不入断灭。 “善男子，知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。” 圆觉净性，无形无相，不动不摇，寂灭本然，所以诗人说：“事事如幻/无言甚好”。甚好！ 【综述评论】 “少即是多，一即一切” ——祝贺《现代禅诗选读》顺利出版 文/下午百合 潜龙在渊，甲辰龙年的前夕，收到了《现代禅诗选读》顺利出版的消息。这是继《世界现代禅诗选》《现代禅诗精品赏读》之后，编辑出版的又一部现代禅诗精品力作。在各类文化现象纷杂迭起，暗流涌动的当下，现代禅诗宛若一股清流，期待着与茫茫人海中的你相遇。 该书选读了102位诗人171首现代禅诗，收录了三位资深现代禅诗创作与研究者的三篇理论综述文章。它的出版，是现代禅诗的又一次融合与呈现，反映出在纷繁芜杂的当下，诗歌的创作者与阅读者们心灵的交相呼应。 星云大师云：“日常生活即是禅”，禅不在别处，它就在我们当下的行住坐卧、一呼一吸中。呈现着生命最原始、活泼、本然的状态。 这与现代生活中的种种形成了反差。比如，我们吃饭、睡觉、说话、行走都很少至心一处，放松而专注地进行。我们总是在做着一件事情的时候想着另一件事。在一个计划未完成前又开始了新的计划。由于缺乏觉知，我们的心流转于一个又一个念头上，我们的身深陷于不同的身份角色中而不自知。我们迷茫、疲累、厌倦。 而禅，正是向着滋养身心之源头的回归。 写作和阅读禅诗都是令人愉悦、轻松的。心灵放下重负，不再去努力奔忙。作为一个现代禅诗的写作者，我常常感念着自己能有这样一个身心息养之所。 我想这也是为什么越来越多的诗歌创作者，开始了现代禅诗创作的原因。我们的心不是向内就是向外，当向外表达的写作体验到达一定程度，心灵自然开始了向内挖掘的旅程。我们发现这样的一种写作更接近我们天真的本性，更自如流畅地与天地万物同吸同呼，更能让我们一颗激荡的心平静下来，去无限接近那无有期待与恐惧的澄明。 这种向内的写作自然开始了在文字上的减法，因为我们越来越感知到：我们要传达的东西超出了文字的表达，文字仅仅是指月之指。《心经》中说的：“无眼界无意识界”。我们慢慢地能够去体会了，真正的诗心即是超出了意识心局限的，它无限的广大，无所不包；却又及其微小，尤似微尘。这广大的心即是禅，禅即是诗。 现代禅诗创作的先行者南北老师提出了“诗禅双修，禅为根本”的方向，这值得每一个禅诗创作者和爱好者铭记与借鉴。它提醒我们，创作本身只是一件微乎其微的事，它是过河的舟筏，而我们要抵达的，是般若波罗蜜多的彼岸。 我们于一颗谦卑心中，开启每一次的创作实践，犹如孩童捡拾沙滩上的石头，欣喜、雀跃，而最终，还原一个纯净的沙滩。 值得欣喜的是。这一群人于空谷中的呐喊，彼此相和，交相呼应，渐渐有了回音。越来越多的人加入了这有趣的实践。 尤欣赏《现代禅诗选读》中诗歌原作的呈现与赏读形成的心灵的相互激越，让我们愈发感受到一首诗是由创作者和阅读者共同完成的。你中有我，我中有你，这才是禅啊！ 禅是无所不包，禅是融合。基于“大心”的写作给我们的禅诗写作者们指明了一条道路：诗禅双修，不仅要在诗歌的技艺上下功夫，也要在明心见性上去领悟；禅为根本，以诗载道，以禅明心。 是以现代禅诗不卖弄技法，不追求玄虚。而是一派天然地去传达心与万物碰触的微妙，去呈现心本自足的自在逍遥。它是舍之又舍，减之又减，以极少的笔墨书写那颗“大心”、以精妙的笔触契入无为之境。 禅是“一”，是无为的有为。是生命以最饱满的一笔直落云天，是起音于玄黄的发声。因为平常生活的处处无不呈现禅机，生命的本真如此灵动、欢喜。这给了禅诗取之不尽 用之不竭的题材，它在一次凝神静听里，一次会心微笑间。它让我们走出自我感受、自我思维的局限，去广阔天地，去普通人的日常寻找诗的灵感。 是以现代禅诗绝非个别创作者的事。它是所有以文字表达为创作手段的人们可以去尝试的；它是每一个对生活和生命保持着敬畏和善意的人们可以去感受的。 愿现代禅诗写作走向更广阔的天地，为天地万物、为寻常百姓而书写。 【主编手记】 随着甲辰龙年的开启，《现代禅诗选读》出版，令每一个热爱禅诗写作、热爱中华文化的赤子感到欢欣鼓舞。当一个文化现象与时代的脉搏同呼吸，它蕴藏的潜能将会得到一种前所未有的释放。 每念至此，禁不住对中华文化之龙腾生出深深的敬仰。一个本自具足的民族，一个本自具足的文化，它与禅的精神息息相通，一脉而来。 如果说龙是一种文化的图腾，那么禅就是文化的源头。“现代禅诗”即是禅文化的体现者和践行者。 我们是如此幸运、如此欢喜地走在这样一条践行的路上。因欢喜而远离了恐惧，从源头出发的写作，让我们“远离颠倒梦想”，走在了回归的路上。 禅即是心，纵观这一期的诸多佳作，我们看到了现代禅诗写作者们贴近心灵，诚实本然的写作。他们摒弃了华丽的辞藻，从对日常生活细节的关注中获取灵感，还原了生活的本质，引导读者去关心身边的微小事物，或许仅仅是一只蚂蚁。而除此之外，欲向何处觅禅呢？ 愿得禅心，得自在。 荐稿：也 牛 | 编辑：风 笛 |
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