刘向南 | 时代之象---从物象到自我新象的转与进（2）
孙晓云新时代美学追求（二） 刘向南
善思善想 意象开阔处得生机妙理 当我们把书法艺术的“意象”看作是人的心灵感应，或者是一种心里活动时，此刻的象，自然是体现在人的主观意识当中的，这里面至少含有三层意思，一是对物象产生的感受，二是对物象展开的想象，三是对物象作出的创变；其根本，必须以“物象”为基，位置则存于内心，性质表现为“象”的不断扩展、不断变化和不断出新。所谓“圣人立象以尽意”，孙晓云女士之于书法的意象，对我来讲，无疑是一尊神秘的藏宝箱，也可以称之为她个人独特的意象图库，之所以独特，是因为她的意象，凝聚着她个人的各种情愫和才智，加之其在书学修养和思维实践等方面有着超人的积淀，所以透过其作品，呈现出来的是一种思想家、艺术家意高境远的独特。而要准确探寻这种意象是如何生成的，绝非易事，如果没有相应的认知高度，是无法接近其内心、剖解其意象密码的。在此，我们也只能略加探微，尽管无法与其本意完全相吻合，但这并不影响我们因为倍受感染而赏之析之。孙晓云女士的书体面貌、精品佳作众多，以楷书、行楷和行草三种为世之范典，应该说各尽精妙，神采四溢，如果从她的作品上进行反推，我们发现，其最为可贵的是，每一幅作品在章法、字形、线条、墨色等方面的表现，无不倾注匠心，得于厚学功力，表现出自然的、鲜活的、生动的、旺盛的、奔跑的艺术生命体征，那种围绕汉字本体时而隐露、时而蓄放着的开合、和合、融合、复合的多重意象，真抵人心。我以为，在营造意象的手法上，高水准的善思善想，畅思畅想，甚至是奇思妙想，一定能够推促思维活跃，意象生动，可以说，孙晓云女士在思和想的深度、高度及宽度上，已至通达旷远之境，她的意象既有专注，又有兼顾，既有主调，又有强音，既求稳定，又显独到；现在，我们就来探寻一下她笔下的意象： 一是情性意象。她对于书法，因爱出于心，故能善揽江山之迹、采万物之机，博雅纳古，伸驰情性。其实，情性意象早就成为中国书法艺术的一种美学特质，东汉蔡邕在《笔论》中言：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情态性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪，不能挂也。夫书，先然坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。”如果把这段话看成是书家情性的早期觉醒，那么，书圣王羲之在《题〈卫夫人笔阵图〉》所讲的：“心意者，将军也。夫欲书者，先前研磨，凝神静思，预想字形大小、僵仰、平直、振动，令筋脉相连。意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，便不是书，但得其点画耳。”则表明此时情性意象已经成为一种自觉了。而情性更多的是指向人性，指向品性，是一种优秀文化品格的修养和锤炼，书法艺术的情性意象，并非稚俗无知的小情性意象，更不是故弄玄虚的伪情性意象。而是一种真性情、大意象，孙晓云女士有着对家国、对民族、对文化、对汉字的大仁爱、大情怀和大体察，凝结在其情性意象中的则是：对民族精神的敬畏和对高雅情怀追求的完美融合。 二是诗性意象。孙晓云女士的书法，在结体、风格、笔势、线条、墨色、布白、韵律、节奏、对比、层次等多个方面的表现上，通过某种变化调节，洋溢着浓郁的诗性意象，给人留有多重想象空间，她的书法作品虽非诗画，却蕴藏着丰富的诗情画意，富有鲜明而独特的中国诗性文化情调，充满着我国多民族文化滋养和汉文化为主流的诗、词、歌、赋、曲等意象特征；透过她大量的精品力作，我们感受到其在书学技艺上既显情思，又得妙理，能博诗学之性、凝诗学之思、蓄诗学之情、而化为书之臻妙，创作中，从一笔一画之象，到一动一静之象，从生机活泼之象，到虚灵可感之象，从张驰激荡之象，到浓郁含蕴之象，阴阳变幻，诗性超然，虽师于千年经典古象，却能妙于吐纳诗性新象，通过精练成竹的挥洒之功，构成了翰墨涩行、蓄势于象，渴笔绞转、隐奥于里的诗性魅力和拨镫洒脱、跌宕起伏、摇笔散珠、张驰有度的诗性张力。 三是智性意象。在一个更加丰富多元、开放包容的现当代艺术场域中，孙晓云女士主体智性意识的清醒和确立，对其书法艺术的意象塑造，产生了积大的主导作用，在坚守人文精神、高雅文化、主流意识和时代审美的基础上，促成其书法艺术进入到一个情性释放与理性融合的智慧时代，此时，她创作的精神状态与艺术造诣更加集中于对真挚性情的抒发；更加善于对传统书法与审美意识的深度挖掘和反思整合；同时，个人的批评意识、创变思想和价值取向更加趋向自明和自信；笔墨调控与起承转换时，在服从“象”的精准呈现上，从不忘发、从不虚动；在各种书体的风格融合与信息配置上，有分析、有比较、有植入、有实践；尤其在参与为社会、人民服务的各类社会活动中，所题写的大字榜书，集文气、雄气、正气于一象，虽不敢说字字珠玑，但必定是超凡脱俗，通透走心的存在！我想只要国家需要，社会认可，人民喜爱，就是有生命力的好作品，这一点，时间将会证明一切。加之她积极的跨书法乃至跨艺术观照、想象和吸取，又不断丰富着她的笔下之象，所以，我以为她的作品，既是创新，也是智造。 四是灵性意象。灵性对于书法主体而言是一缕智慧之光，正如卫铄所云：“自非通灵感物，不可与谈斯道。”灵性意象往往无固定模式和框架，人若善开灵境，常常会忽显神思妙想，这一点，生命科学同样揭示人类头脑中的意念带有新奇性和飘忽性，我们如果没有警觉到这一点，往往会在关键的、需要回忆这种意象时，就会变得模糊不清，支离破碎。如果善于捕捉，当灵光闪耀，也许顷刻之间便会顿生灵象，孙晓云女士的“有心”和“勤捕”之处，就在于能以一种强烈的意识，快速反映和强化记忆，从而将灵性意象固定在自己的头脑里，致使这类意象，成了她个人意象图库中又一块鲜活的拼图。从她作品中所表现出的诸多神来之笔，神来之象，可以肯定，孙晓云女士心中一定积蓄着很多灵性意象，这些意象要么能直接给她以创作上的启发，要么能帮助她想联到其他有价值的新意象，成为牵引她前行的“中国北斗”。 至此可见，孙晓云女士的书法意象有着无限的想象区间，所带给人们的便是沉浸其中、乐此不疲的延伸意象、繁衍意象、陶醉意象。那么，具备了这些丰硕的意象，是不是就此终结了呢？她又是如何将个人的理想意象，通过笔墨表现出时代之象，从而完成从意象到自我“新象”的转化呢，这才是我们真正所要揭示的重点。 （未完待续） 供稿：原作者 | 责任编辑：牧 野 |
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