从郑旭先生日记看艺术创作的多元启示 作者：周元川
郑旭又名石乌、郑二，（1959--2011），拉祜族。1977年考入云南艺术学院美术系版画专业，1982年1月毕业分配回家乡澜沧县文化馆工作。1990年调到思茅地区群众艺术馆工作；1995年回到云南艺术学院美术系任教，为 副教授。系中国美术家协会会员、中国版画家协 会会员、云南美术家协会会员。1985年，作为特邀代表出席“第四届全国美术家代表大 会”。绘画作品参加过第六、七、八、九届全国 美术作品展览；版画作品参加过第八、九、十 三、十四、十五届全国版画作品展；1989年在 中央美术学院举办个人画展；1994年在云南艺 术学院举办个入画展；版画作品还到过日本、 韩国、澳大利亚、芬兰等国和北京、上海、昆 明、台湾、香港等地参加过各种类型的美术作 品展览。其中绝版木刻作品《拉祜风情》(二 幅)参加第六届全国美术作品展览，荣获金质奖；版画作品《远古的舞》参加第九届全国版画作品展览，荣获优秀创作奖。部分版画作品为中央美术学院、鲁迅博物院，江苏美术馆等馆所收藏。1998年由云南美术出版社出版版画技法书《绝版木刻》;1999年由霍克(台湾) 公司出版画册《版画巨匠系列—郑旭专集》。 郑旭《韵律二记：艺术创意的分析与絮语》（ 云南美术出版社，2005.11），本书共分两卷，第一卷为“郑旭日记选——关于美术”,第二 卷为“心律静”。 “郑旭日记选——关于美术”没有具体的时间和 地点，很多理论都是跳跃式的、启发性的、局部性的，也不像其他 文章那样，具有很好的完整性和“合理性”。因为本书是“日记 选”,许多理论都是选择的，许多内 容，都是片断性的、没有明显的倾向，只是散状式的启发。在书中 有时候会引用别人讲的话，是因为那人的观点和他的观点很相似。 郑旭先生的日记犹如一扇通向20世纪80年代艺术世界的窗户，透过这扇窗户，我们可以看到一位艺术家在艺术创作道路上的思考、探索与感悟，这些内容对我们理解艺术创作有着多元的启示意义。 从艺术行为方面来看，郑旭先生早期的创作成果丰硕，他的多幅版画作品在众多画展中展出并获奖。然而，他却对作品重复参展感到别扭，认为作品应该更加丰富。这反映出一个真正的艺术家对创作多样性的追求。艺术不应是重复自我，而是不断创新、拓展边界。他在大学刚毕业时的创作经历，如在“美术作品加工班”创作的《牧归》《红土》《进山》等作品的参展历程，是他艺术起步阶段的重要积累，但他并未满足于此，而是渴望新的创作突破。 在思想层面，郑旭先生的思考极具深度。他意识到艺术作品与创作环境的紧密联系，生活环境的改变会促使艺术作品发生变化。同时，他强调艺术作品的个性，认为艺术家应避免在生活和作品中与大多数人相同，并且要用作品说话，不能让外界的帮助影响自己的创作意识。这体现了艺术创作中独立思考和个性表达的重要性。在现实中，他因为作品突出被云南省美协选中参加“云贵画展”，代表思茅地区，这一经历也反映出艺术在地域文化交流中的作用，以及不同艺术形式（如美术与音乐）在传播方式上的差异。 在绘画技巧方面，郑旭先生的日记给我们提供了许多宝贵的见解。他指出画面应注重整体而非细碎，颜色和造型要统一，这是任何艺术作品都必须遵循的原则。同时，画面也需要有变化，例如调子的统一能使画面产生神秘感，而这与颜色的色相和色度密切相关。他还提到线条和色彩能构成图案却不一定能表达思想，这区分了美术作品和工艺品的差异，让我们更加明确艺术作品应具有思想性。此外，他对油印套色木刻记号偏差等技术问题的记录，也显示出他对绘画技术细节的关注。 郑旭先生的艺术思想还体现在对艺术与生活关系的思考上。他认为艺术不是比赛，而是表现和体验。他从自己对家乡澜沧的观察和感受出发创作《红土》等作品，体现了艺术源于生活又高于生活的理念。他主张画想到的而非仅仅看到的东西，强调表现形式的独特性，这与凡·高的向日葵的独特生命力相呼应。同时，他对现代人和原始人生活的思考，提醒我们在追求现代化的过程中不应失去本质的东西。 在艺术竞争方面，他认为艺术包含感情和技术两个部分，技术可比赛而感情不可，这一观点深刻剖析了艺术比赛的本质。他将艺术创作比作砌长城，不应有高低之分，这体现了一种包容和平等的艺术创作观。 郑旭先生的日记不仅仅是个人艺术创作历程的记录，更是对艺术创作全方位的思考与总结。这些思考涵盖了艺术行为、思想、绘画技巧、艺术与生活的关系以及艺术竞争等多个方面，为后来的艺术家和艺术爱好者提供了丰富的借鉴和启示。他的日记让我们明白，艺术创作是一个综合性的、不断探索的过程，需要艺术家在各个维度上进行深入的思考和实践。 审稿编辑：云帆沧海 | 责任编辑：风 笛 |
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