边屯的记忆 ——杨继光散文诗《烟火屯边》赏析 作者：周元川 这篇散文诗以沧阳作为背景，通过回顾沧阳的历史和文化遗产，表达了作者对边屯文化的热爱和向往。 在文章中，作者先是引用了一段有关沧阳历史的文字，以及几个历史文献的名称，展示了对沧阳历史的深入了解。接着，通过参观毛家湾边屯文化博物馆，作者看到了各种陈列品，如石器、陶器、骨器等，还原了沧阳原始的模样。作者形容第一次接触沧阳就像初恋般，迷恋上了边屯文化。通过古道、古街、古桥、古坊、古屋等活化石的遗产，作者向我们展示了沧阳的魅力。 作者还提到了500多年的古银杏树，在它的阴影下，作者感受到了沧阳的历史渊源和地理位置的重要性。古银杏树成为了作者畅想的支撑点，让他体会到了生活和历史的交织。作者还提到了与生活息息相关的非物质文化遗产，成为了沧阳人的传统和非遗，被后代们传承着。 最后，作者回到600年前的历史，提到了明朝大规模的"调卫"行动，将汉族军屯、民屯和商屯落籍云南，与当地土著共同繁衍生息。这一历史选择使沧阳从隔离、排斥、冲突转变为互鉴、包容、和美的边屯。 整篇诗歌通过展示沧阳的历史、文化和非物质文化遗产，表达了对边屯文化的热爱和对沧阳的向往之情。同时，文章也呈现出沧阳从边疆重镇到历史文化遗产的转变，展示了人类社会的进程和变迁。 附：杨继光《烟火屯边》 我刨根问藕，起于“调卫”，建立边屯，沧阳最初是什么样子？ 《北胜州志》曰：古称“澜沧卫”，又有“沧阳”之称。 从辨认《磨崖碑》蝌蚪文字开始认知历史，这一块扼“川滇藏咽喉”的土地，元有“元世祖革囊渡江，开辟吾郡，屯田于邑”之黄氏墓志碑刻，明有“洪武调卫”之古迹，清有“三桂屯兵”之遗踪…… （其实，这说的是元世祖忽必烈，自甘肃而来，到大渡河兵分三路进攻大理，其中一路首捷此土，定名的“北胜州”，明朝改属“永宁府”，清初改为“永北府”，即现今的永胜县） 在程海，毛家湾边屯文化博物馆像一艘拔锚起航的舰船，把我目光的末梢一再引入历史的深处。 我看见了《云南通志》《永北直隶厅志》《乾隆永北府志》留住了历史的记忆，看见了博物馆囊括了新石器以来的石器、网坠、纺轮、陶碗、陶钵、陶罐、骨器、玉器和农耕工具和生活用具，还原了沧阳原始的模样。 第一次接触沧阳，就像初恋，我恋上了边屯文化。 借沧阳一两墨，我注记下“孤悬江外，列岫成城，北控吐蕃，有扼要拊背之势。又说其隶辖甚遥，烟火连村，雄关四壁，居然边疆重镇矣，乃滇省藩篱，实边疆要隘”的句子。 顺着古道的走向，我把拥抱献给古街、古桥、古坊、古屋这些活化石的遗产。 殊不知，一镇永北，青砖灰瓦，古风、古歌、洞经古乐如饴，火草纺织、刺绣、竹编、陶艺、甲马、瓷器、珐琅器琳琅满目，各美其美，我以为：穿越了600年的沧阳。 在500多年的古银杏树下，我也标记下“南方丝绸之路和滇藏茶马古道交通要冲，北可进藏，东可入川，南达大理”的古老注脚。 借古银杏树的虬枝，我接天接地撑起这片土地繁花似锦的畅想。 那一刻，知了世间多少事，太久远的，被压缩成册的书简里，只有藕断丝连的记忆。 与生活息息相关的，一直流落在民间。 没有走失的，成为传统，成为了非遗，被边屯汉子们的后裔传承着。 说起600年前，历史选择了沧阳。 明朝大规模“调卫”，朱元璋寓兵于农，指令中原汉族军屯、民屯和商屯落籍云南。抵达这里的军士和屯民与当地土著“妙猡猡”“磨些”“西番”“古宗”以及“怒人”一起繁衍生息，孕育出了从隔离、排斥、冲突嬗变为互鉴、包容、和美的边屯文化奇葩。 从此，开启了沧阳历史新纪元。 因我，一次次复述边屯文化丛生史，在回眸与瞻望之间，历史并没有走远。 置身其中，感悟到被金沙江干热河谷的子宫孕养着的沧阳，“农耕、崇文、重教、尚武、重商”是这片土地的岁月经典。 即便物换常新，也一脉相承。 任四季轮换，边屯沧阳被“金江晚渡、程海渔灯、灵源胜境、笔岫晴岚、东圃群芳、西关远眺、夏雪奇峰、秋霖瀑布、龙潭莲锦、金沙雁字”美景烘托，被丹青收藏，被岁月铭记。 杨继光，生于1967年3月20日，白族，云南宾川县人。作品散见多类文学期刊和多种年度选本，著有散文诗集《彩色的风筝》《醉笑红尘》《有凤来仪》《半夏花开》《笺注哀牢》。曾任《文化大理一一宾川卷》执行副主编，中外散文诗学会主席团委员，云南省作协会员、大理州作协理事。 审稿编辑：云帆沧海 | 责任编辑：风 笛 |
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