《现代禅诗探索》选刊 （2025年2月号，总第175期之一）
《现代禅诗探索》选刊 （2025年2月号，总第175期之一） 主编：下午百合  一、诗歌作品 流变 作者：白芷 这个公墓的位置 之前有个学校 后来成橘园，就荒了 推荐人：也牛 推荐语：时光流转，无常迁变，荒芜的只是世间，只是人们的定义、念头、相。不变的是本来、是不被定义、不被命名的那一个，是真如本性。如橘园之于季节，土地之于建筑，荒芜之于土地。这样说来，荒芜便成了土地的本来样貌，荒芜也是一种功德，一种美！ 知 作者：也牛 揉目，满眼空花乱坠 及至恢复正常后，天空干干净净： 庞居士寻不见花瓣的开处 也寻不见花瓣的落处 推荐人：古石 推荐语：万事万物皆虚妄，变幻无常终成空。经过无常，“恢复正常”，呈现的是生命的本相：天空干干净净，不见花瓣的开处，也寻不见花瓣的落处。 三里河的画卷 作者：碧青 隐身于黑夜 现身于白昼 这一条三里河奔流过 千年的波澜 它从未流走过自身 满河的云空 此岸的倒影 却是轮回着 在河水里流变 推荐人：古石 推荐语：一条河流“奔流过千年的波澜”，在我们面前呈现的是：时光流变，万物轮回，以及万物自身永恒的空性。给我们的启示是：珍惜当下，制心一处，无住生心，守住自性清净，尽享禅悦人生。 树下 作者：古石 你坐在树下 乘凉 一只蚂蚁从你身旁的一个洞穴里 爬出来 晒太阳 阳光透过叶缝 你微微地挪了一下身子 推荐人：也牛 推荐语： 你坐在树下 乘凉 一只蚂蚁从你身旁的一个洞穴里 爬出来 晒太阳 诗人坐在树下乘凉，蚂蚁却要爬出洞穴来晒太阳，各有喜好，各有取舍。因此我们说世间法是二元法，冷与暖相对。然而，冷与暖本来是没有好坏、对错的，是我们人为在分别、执着。 好在诗人是已悟之人，不执取： 阳光透过叶缝 你微微地挪了一下身子 让出了阳光。让真心显现，二元归一，谦恭礼让，使得众生都能够平等。 距离 作者：胡有琪 恍惚隔世 那朵花在向我招手 一脸微笑 其实 它就在蓠芭墙之外 我却在蓠芭墙阴影之内 推荐人：古石 推荐语：一墙之隔，一步之遥，两种生存空间，两种生命状态，恍若隔世。墙内阴影重重，跨出一步，便是“春暖花开”，但这一步，易也不易，简单也不简单。由迷转悟，有时在一瞬 间，有时则很漫长。 站桩 作者:蜀山箫客 天微亮 湖面升起一层薄雾 微风中，有 泉水流动的声音 白鹭划过的声音 ……睁开眼时 紫叶李已开满枝头 推荐人：奥冬 推荐语：湖面，薄雾，微风，泉水，白鹭，紫叶李，整首诗优美，自然，禅景合一。而加上标题《站桩》，一下子又提升了一个境界。 阳光下的树 作者：李爱霞 让我发现时间的爱 绵长，宁静 和煦 新芽每冒一粒 阳光就跟着 上升一粒 推荐人：奥冬 推荐语：宁静清新，禅韵悠悠。第二节的三行，语气自然而含大欢喜。 南山松 作者：碧青 重墨 只想画出故园的南山 峰顶的一株松绿 它只是绿着自己 肉身 从来没有穿着 那一衫四季的来去 推荐人：下午百合 推荐语：关注地凝视，是一种“观”。作者观到的是南山松，“峰顶的一株松绿 它只是绿着自己”，她如是地观着，同时向内去看， “肉身 从来没有穿着，那一衫四季的来去”，她如是的觉照着，识破了肉身的虚妄，识破了四季轮回的假象，回归本心。此时，再去看第一句“重墨 只想画出故园的南山”，这一句渲染虚虚实实的美。 觉 作者：古石 一 滴 水 掉进水里 咚的一声 瞬间开花了 推荐人：下午百合 推荐语： 一 滴 水 掉进水里 是什么了了分明地看见了。 咚的一声 瞬间开花了 是什么瞬间开花了。 这首诗虽短，却直指心性。 山径 作者:胡有琪 有些山径进得了寺庙 有些山径却钻进了剌芭笼 有些山径走上了一条断头的路 其实 山径如旧 乱走的是人心 推荐人：李爱霞 推荐语：以山径为喻，道人生修行，山径本无变，人却因选择而乱。寺庙是悟道之境，刺芭笼是迷惑之途，断头路是迷失之苦。万物皆如旧，人心若能守静，便能拨开迷雾，回归本真，反之则走向迷乱。 阳光 作者：胡有琪 用阳光洗手 净身 无由地你也阳光起来 做任何一件小事 你都一身灿烂 推荐人：下午百合 推荐语：直心是道场，这一首趣入得好，在于“不思维”，不思维就没有分别了，就直接入了。“用阳光洗手”，如何用阳光洗手呢？一思维你就远离了，但就这么地直接进去，“无由地”，那样的心地光明，刹那显现了。心在光明里，做任何事，你都一身灿烂。阿弥陀佛。 二、诗人读诗 田野短章(6首) 作者：曹红燕 致谢 我只不过撒了一把种籽 就长出了那么多 大大个子的南瓜 我提起衣裙躬身摘下一个又一个南瓜 我一次一次以躬身的姿式 致谢 广袤的大地 下午百合读诗：曹红燕的这一组，读来颇有“松弛感”，感受到作者身心处于清安与自在中。反映到诗作中：首先，诗歌的气息是和缓的、轻柔的，文字是不经意的，去雕琢的。这样的精神气质，非常地接近于“无为”了。栽种南瓜的过程是无为的，随意地撒了一把种籽，就长出了那么多南瓜；作者的身姿是无为的，它有点像即兴的舞蹈，像那些本初的人们一样，单纯而喜悦。随之而来的“躬身”、“致谢”也是无为的，这或许就是人在大自然中本然的一种呈现。 万物 我蹲下来 观赏着田野上盛开的各种花朵 我观赏着那朵茼蒿花时 我瞧见旁边有一棵草 一棵没开花的草 草尖低垂 像一个自卑的孩子 我伸出手 去摸了摸它 下午百合读诗：这又是一首与自然对话的禅诗。自然不就是禅么。万物是什么呢？它不是一个概念，在我们的某个当下，它就是一朵田野上的小花，就是一棵没开花的草。它触动了诗人内心的善，于是，一种流动发生了。在诗人眼中，它就像是一个自卑的孩子，诗人伸出手，摸了摸它。诗题用《万物》，而着笔在细微处，微妙玄通是也。 李花开了 李子树开花了，密密地开着细小好看的小白花 开着花的李子树下 有位戴草帽的老人在锄草 小孩来喊爷爷 把李子花喊落了二三片 下午百合读诗：星云大师说：“日常生活即是禅”，而我们错过了多少日常呢！在这个被诗人捕捉到的微小的日常片段中，开花的李子树、带草帽的老人，小孩，构成了一幅禅意的小品画儿，孩子的呼喊与应声而落的三两片李子花，仿佛是，要把沉睡的我们唤醒。 入夜 晚霞之上 半个月亮 一粒 星子 一只晚归的鸟 飞翔 村西头那位90岁的太婆 关上了木门 一棵桔子树 关在了门外 下午百合读诗：曹红燕的诗愈发地入画境了，诗的前半部分，三笔两笔，就是一幅禅意画。它就是淡淡的、虚虚实实的、呈现着。美的张力，或许就在虚与实的临界点上。后半部分增加了一点故事性的画面：村西头那位90岁的太婆/关上了木门/一棵桔子树/关在了门外,这让之前营造的宁静有了短暂的打破，而回到关在了门外的桔树上，又是再一次的回归到宁静中。 枣树 冬日的枣树林光秃秃的 无一叶 黑瘦的树干和弯曲的技条 坚硬 某个早晨 一颗露珠 在枣树枝条的尖刺上 圆融 下午百合读诗：见微知著，在这一组中体现得淋漓尽致。文字的运用达到了精准的地步。这一首前面的铺垫只为了引出后面的“露珠”，而它是如何在枣树枝条的尖刺上，“圆融”的，让我想到了：一即一切。 安然 门前枇杷熟了，由青到黄挂在树枝上 是被釆摘，抑或是等熟透了自然掉落 枇杷树不语 一个小男孩 从最低矮的那根枝条 摘一颗枇杷在手 咯咯咯的笑 下午百合读诗：在曹红燕的这一组诗中，她始终处于一个冷静的旁观者的位置。就像是随意地打开一张蒙太奇画面。在这个画面中，枇杷树仍然如一位通达一切的智者，而小男孩是那个尚未被教化的懵懂无知的我们，在本初的心中，一切都自然地发生，一派天然与童真。这一组，诗人以极强的文字能力，以克制精练的表达，完成了一次艺术性极高的呈现。欣赏。 荐稿：也 牛 | 编辑：风 笛 |
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